Nuestro tiempo visto desde la Política y la Teodicea de Leibniz

Leibniz’s role en current political and social thought is complex. On the one hand, he represents the last great synthesis built on the idea of the World as a creation of God and man as his cooperator in history. However his notion of contingency can help to explain some of the problems facing social sciences today in so far as he understandsthis concept not only from an ontological but also from an epistemological point of view. To this one should add that criticisms of classical and modern philosophy such as those of Isaiah Berlin and Hannah Arendt leave intact the need of reason to organise society and we can see in Leibniz use of reason a forerunner of public choice postions. In sum, his vision of reason is very much alive though in new contexts.El papel de Leibniz con respecto a la situación actual en el que nos encontramos es complejo. Por un lado representa una síntesis por el que se puede representar el hombre dentro del universo colaborando con la providencia divina. En la medida en que es consciente de las posibilidades del poder político destaca como antecesor de la Ilustración y del estado del bienestar. Pero al mismo tiempo su posición con respecto a la contingencia de los conocimientos permite atisbar el escenario distinto de la sociedad del riesgo. Al mismo tiempo, la discusión sobre las pretensiones de la metafísica y de la Teodicea en autores como Isaiah Berlin y Hannah Arendt desconocen el carácter central de la razón a la hora de plantear los problemas sociales y por ello las pretensiones de Leibniz siguen vivas pero reinterpretadas en contextos distintos

Hydrochory in Astrophytum coahuilense: experiment to determining seminal structural function for buoyancy

Las semillas hidrocoras generalmente poseen algún tipo de estructuras para la dispersión en agua. Las estructuras pueden presenter peso especifico bajo, camaras de aire, tejido esponjoso y cotiledones pequeños con tejido esponjoso. Objetivos. Se evaluaron semillas de la cactácea Astrophytum coahuilense para determiner las estructuras que le confieren la flotabilidad. Los valores de la densidad del agua y las semillas, se contrastaron para demostrar la tendencia hacia de flotabilidad. Un grupo de 25 semillas fue dividido en tres partes: cámara del embrión, cámara vacia y semilla complete. Las estructuras de las semillas se colocaron en agua destilada durante 24 horas y se cuantificaron las flotantes. Se obtuvo diferencia significativa para flotabilidad en la cámara de la semilla. La cámara vacia y la semilla complete mostaron mayor capacida de flotabilidad respecto a las camaras de los embriones, suguiriendo que el tejido esponjoso y la cámara vacia son las esctructuras responsables de su flotabilidad. Conclusiones. La semilla de A. coahuilense mostró una densidad menor (0,093 g / cm3) que el agua (1 gr/gm3), lo que suguiere que el aire dentro del tejido esponjoso proporciona la capacidad de flotabilidad a la semilla hidrocor

History, Belief and Convention in Hume and in Ortega

El artículo realiza una comparación entre Hume y Ortega como autores de historias de la nación. A ello se añade una aproximación entre los dos autores en la medida en que los dos desarrollan teorías de la creencia o convención que constituyen de manera importante la llave metodológica en su visión de la historia. Hume llega a la noción de convención muy tempranamente en el Tratado sobre la Naturaleza Humana, mientras que en el caso de Ortega la aparición de la teoría de la creencia es posterior a la contraposición entre minorías y masa y su muy influyente España Invertebrada. Las diversas crisis de los años ’30 le llevan a los conceptos de creencia, de uso e incluso de legitimidad de un orden social. Por ello se puede entender que en Ortega habría una inflexión en su pensamiento por el que, aun defendiendo la unidad europea, entiende que solo desde un concepto de razón narrativa y aceptando las limitaciones de la misma puede situarse el individuo en su momento. Para Hume la Historia de Inglaterra constituye una oportunidad de aplicar conceptos ya trabajados en la primera obra. Es, sin embargo, importante que en la Historia de Inglaterra va a valorar, antes que la propiedad, como en el Tratado, el deber de obediencia.The paper approaches Hume and Ortega as authors of historical narratives of their respective societies. This is related to the fact that both developed theories of belief or convention that play an important role in their historical work. Hume arrives at his definitive understanding very early on in the Treatise of Human Nature though in this work property plays an important role. In Ortega’s case, his theory of belief is developed in his mature work, after España Invertebrada and La Rebelión de las Masas and the crucial distinction between masses and minorities. It is in the context of the crisis of the thirties that he arrives at the concepts of belief, use, and legitimacy. There is a development of Ortega’s thought by which, in order to defend a greater political and social union in Europe, it was necesary for him to abandon a more explicit and intuitive concept of reason, and develop an understanding of reason as narrative, involving both belief and use, for it to be instrumental in man’s self undestanding. Hume’s History of England is a different case in so far as he applies concepts that he had developed earlier though it is significant that it is obedience, more than property, that appears as the significant convention

Comunicación y metáfora en Ortega

Se propone el estudio de la metáfora en Ortega y su lugar dentro de la teoría orteguiana de la comunicación. Ortega, en una primera etapa de su pensamiento, y probablemente por influencia de Nietzsche, concede a la metáfora un papel muy importante. En una segunda etapa, y sin abandonar los planteamientos anteriores, la metáfora requiere ser comprendida dentro de una preocupación general por la comunicación dentro de la sociedad y entre sociedades que se encuentran distantes en el lugar y el tiempo. Esta preocupación por analizar la comunicación es propia de la última obra de Ortega, aquélla que se inicia con “La rebelión de las masas” y “¿Qué es filosofía?”. Se hace referencia al trabajo de interpretación de Nathan el Sabio de F. Niewöhner.This article studies metaphor first in the general course of Ortega’s philosophy, and secondly in the context of his theories of communication which belong to Ortega post 1927 work. As belonging to a Spanish tradition of intellectual reformers, the issue of communication is present in his later writings and merges with the related question of historical knowledge. Reference is made to Friedrich Niewöhner’s study on the parable of the three rings in Lessing’s “Nathan the wise”.Se propone el estudio de la metáfora en Ortega y su lugar dentro de la teoría orteguiana de la comunicación. Ortega, en una primera etapa de su pensamiento, y probablemente por influencia de Nietzsche, concede a la metáfora un papel muy importante. En una segunda etapa, y sin abandonar los planteamientos anteriores, la metáfora requiere ser comprendida dentro de una preocupación general por la comunicación dentro de la sociedad y entre sociedades que se encuentran distantes en el lugar y el tiempo. Esta preocupación por analizar la comunicación es propia de la última obra de Ortega, aquélla que se inicia con “La rebelión de las masas” y “¿Qué es filosofía?”. Se hace referencia al trabajo de interpretación de Nathan el Sabio de F. Niewöhner

Leibniz y Ortega y Gasset.

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La crítica a la razón en Pascal y la situación de ésta dentro del proceso de secularización.

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DUMONT: Le Scepticisme et le Phénomène.

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Hume's philosophical development: A study of his methods.

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LÓPEZ QUINTAS, A.; SANTOS CAMACHO, M.; RUBIO CARRACEDO, J.; MENÉNDEZ UREÑA, E.; MONTSERRAT, J.; MACEIRAS FABIÁN, M., y VÁZQUEZ FERNÁNDEZ, A.: El neopositivismo, el estructuralismo y la psicología profunda: Su carácter reduccionista en relación...

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LEIBNIZ, G. W.: Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano.

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